第五百三十五章 绍天明命大周皇帝

　　公元946年正月十五，上元节。
　　已经接受文武群臣和东京百姓推戴的张昭，头戴十二旒冕冠，身穿祭祀昊天上帝的大裘冕服配玄衣纁裳，出开封城往南郊而去。
　　大裘冕服是冕服中规格最高的，上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章纹。
　　下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章纹，共十二章，因此又称十二章服。
　　而在此之前，张昭早就命人在东京开封府南郊筑坛，开国登基的第一步，就是要告祀天地。
　　到了唐代，对顺天应命这一套天人感应，已经非常推崇。
　　皇帝自称天子，登基自然要先告祀于天地和昊天上帝。
　　不过这套仪式中，张昭还加入了告祀轩辕黄帝的仪式，因为张氏的祖先张挥乃是轩辕黄帝的孙子。
　　黄帝之姓为姬姓，张氏就是出自姬姓，而张昭取国号为周，也是从这里来的。
　　告祀轩辕黄帝这表示张昭上承祖宗姬氏法统，乃是追溯祖先，因此行周礼，取国号为周，是有法统依据的。
　　南郊祭坛，张昭着大裘冕服行跪拜之礼，燔木柴祭祀昊天上帝。
　　然后至轩辕黄帝牌位前，行叩拜之礼，此后回位，再次对社稷诸神，行三跪九叩之礼并进献玉、帛。
　　这一套做完之后，旁边还有个小一些的庙，祭祀的乃是张氏始祖张挥和姬姓始祖后稷的父亲帝喾。
　　张挥和帝喾都是黄帝的孙子，两人是亲兄弟，而且一个是张姓始祖，一个是周王室姬姓始祖。
　　单独祭祀他两，也是为了夯实张昭这个张周承接姬周的合法性，以及强化他恢复周礼，结束乱世的必然性。
　　这一套仪式，是在暂时担任太常寺卿的冯道协助下完成的。
　　没法，原本的太常寺卿已经被契丹人杀害，和凝和范质等人也不出来和冯道争，加上冯道是此时文道领袖，所以只能由他来主持。
　　张昭一祭祀完毕，冯道立刻大喝一声。
　　“礼成！大周天子登皇帝位！”
　　听到礼成，事实上的宰相张希崇率文武百官，都城百姓耆老等，立刻开始拜贺舞蹈，呼万岁者三。
　　在这一刻，张昭的皇帝之实，就正式在天地远祖的见证下完成了。
　　从此时起，他就是名正言顺的中原皇帝了。
　　张昭接受了众人的三呼万岁后，就在卤薄的护卫和引导下，前往太庙，在这里，才是他的直系祖先血食之处。
　　太庙中，张昭脱下大裘冕服换上了专门祭祀社稷和先人的絺冕服。
　　第一件事，也几乎是唯一的事情，就是上宝册，追封四世先祖。
　　本来张昭是不准备追封张义潮，以全其大唐忠臣之名的，但是后来他发现这样搞有点问题。
　　因为要是不追封张义潮，那么按照张氏掌权者的排序，那就只能追封第二代归义军节度使，即张义潮的侄子张淮深。
　　可是张淮深并不是张昭的直系祖父啊！
　　而且张淮深是在政变中被杀死的，这件事一直让所有人讳莫如深，因为极大的可能，张昭的祖父张淮鼎，就参与了谋杀张淮深之事。
　　所以要是张昭不追封张义潮，那就太黑色幽默了，追封第一位竟然不是开国者的直系祖先，还有不可说的事情掺杂在其中。
　　而且还不能不追封，沙州张家和张昭的兴起，就来自于西北孤忠归义军，不管怎么说，张淮深都是绕不过去的那一个。
　　于是张昭只能放弃了为张义潮留大唐忠臣名声的想法，规规矩矩的开始追封四代祖先。
　　其中四世祖是张义潮的父亲，张昭的高祖父张谦逸，追封为懿祖孝皇帝，其中庙号懿和谥号孝，都是关于道德的美谥。
　　张谦逸其人的生平，哪怕张氏自己，也不是很清楚了，所以就直接堆道德美号就行。
　　作为首创张家基业的大英雄张义潮，张昭与众臣商定，上庙号为桓，取武定四方曰桓，能成武志曰桓之意。
　　上谥号立道肇基圣武神成英睿哲明孝定皇帝。
　　这其中立道肇基圣武神成英睿哲明是加谥，孝是定谥。
　　只有定字，才是谥号，取仁能一众曰定，嗣城武功曰定。
　　都是对张义潮起兵创立基业，带领河西英豪推翻吐蕃贵族暴政，拯救各族人民的赞美。
　　而第二位追封的张淮深，庙号为英，取出类拔萃曰英，明识大略为英。
　　张淮深其人，作为第二代归义军节度使，在张义潮去长安之后，顺利稳住的归义军的基本盘，在当时的张家二代中，确实担得起一个英字。
　　而且谥号为英还有另一层意思，这个谥号，还暗示了皇帝在朝其间发生了内讧。
　　历史上元英宗时期有南坡之变，明英宗时期有夺门之变。
　　当然，这个时代的人不可能知道后来的事情，只不过张昭是知道的，所以就坚持给张淮深上了一个英的庙号。
　　因为他在位其间，与索勋等人扶持的张昭祖父张淮鼎也发生张氏内讧，张淮深及夫人陈氏以及四个儿子尽皆遇难。
　　张淮深的谥号则是怀，民思其惠为怀，失位而死曰怀，全称是英祖大孝怀皇帝，可以说准确的概括了张淮深的一生。
　　至于张昭的祖父张淮鼎则庙号为烈，谥号为悼，称烈祖大孝悼皇帝。
　　列祖这个庙号，多用于夺回家业但开创有限的皇帝。张淮鼎从堂兄张淮深手中拿回了权力，正适合称烈祖。
　　谥号悼，正好用于在位时间短，中年早夭为悼，称烈祖大孝悼皇帝，正适合夺回位置之后，只当了几年节度使就去世的张淮鼎。
　　而张昭父亲张承奉的庙号元，谥号肃，称元祖大孝肃皇帝，那都是奉天王太后确定好了的。
　　元取张承奉首称天子，建西汉金山国。
　　肃也是选好了的，执行果断曰肃，嗯还挺合适，张承奉建立金山国的时候，确实执行很果断。
　　追封完毕，张周之国的宗庙就建好了，接下年就是定年号，这方面张昭特别想用乾元这个年号。
　　多好的名词啊！
　　乾有四德，元、亨、利、贞，元德为首，代表天道伊始，万物姿始，赞曰；大哉乾元！
　　可是一查才知道，乾元这个年号，唐肃宗这家伙已经用过了，还只用了三年就改元。
　　有毛病啊！这么好的年号，一点也不珍惜，这跟后世网上那些建一级号占用名字的一样让人蛋疼。
　　于是，张昭又只能继续从群臣议定上来的年号中挑选。
　　甚至张昭考虑过用老奴的天命，后来想想，隔不膈应的不说，这天命也太过直白了，一点文化水平都没有。
　　最后，群臣送上了薛居正拟定了两个年号，一个是天祚，一个是绍明。
　　卧槽，天祚帝？张昭一看，立刻打了个冷颤，虽然承天之祚确实是个好词，但这比天命还膈应啊！
　　于是张昭果断选中了绍明这个词，绍明取绍天明命之意，意指承接上天之命，也很是契合张昭打出了顺天应人、克己复礼旗号的。
　　而且这个年号，只有一百多年后越南李朝好像用过，此时来说属于绝对的首用。
　　于是张昭立刻传旨，以公元946年，为大周绍明元年。
　　议定年号之后，最后一步就是准备猪牛羊三牲，做太牢之礼告祀社稷，这是郊外告祀的最后一步。
　　干完了这个，张昭再次换上大裘冕服，在文武众臣的簇拥下，卤薄仪仗的护卫引导下，回到被改名为乾元宫的大宁宫。
　　如果说，郊外的一系列祭祀，是张昭的家事和大周的国事，那么到了乾元宫，这就是在场文武众臣最兴奋的时刻了。
　　因为历来新朝建立，那都要大封功臣，大肆赏赐的啊！
　　不过张昭这个开国仪式，跟李唐和朱明时期根本无法比，因为他操办不起那么宏大的场面，也没有这么多的专业人士。
　　甚至还比不了十几年后的赵大，因为那个时候，经过后周两代帝王的治理，中原已经很富庶了。
　　但现在，还基本上是满目疮痍，所以只能简省一点。
　　或许这场宫中登基的仪式，跟汉高祖刘邦差不多，都是一群文武众臣和跟着打天下的兄弟，兴高采烈的涌入宫中，然后眼巴巴的等着高官厚禄。
　　嗯，也许要比汉高祖强一点，至少张昭还有仪卫司设表案，客串拱卫倚仗的憾山都甲士列阵于朱雀门外，列旗仗、设五辂，更勉强凑齐了一套能演奏雅乐的大乐曲班。
　　一套眼花缭乱的仪式完毕，张昭正式坐上了奉天殿的宝座之上，群臣再次三呼万岁，随后上贺表。
　　张昭接受群臣朝贺之后，嫡母奉天王太后，生母奉圣王太后，王后曹延禧到场。
　　张昭尊嫡母奉天王太后李氏为英佑皇太后，以感激她在张昭幼时的庇佑之功。
　　尊生母奉圣王太后为慈圣皇太后，立王后曹延禧为皇后。
　　张昭对着两位皇太后行人子跪拜之礼，皇后曹延禧则对着张昭行叩拜之礼，随后三人返回后宫。
　　随后张昭大封群臣，在爵位方面，张昭取消唐朝的开国头衔，因为这是需要食邑多少户的，张昭通通改为发年薪俸禄。
　　而且他一改大唐时期爵位太滥，以至于不如某些加官的情况，对爵位做了很大的限制。
　　不设子爵和男爵，让这两爵位的功能，由武阶官代替。
　　因此自伯爵以上，都是超品，人臣和大部分皇子，封到郡王就不往上封了。
　　在张昭心里，一字王基本都是要封出中国去的。
　　不过取消了开国，但张昭特加了世袭罔替四个字。
　　没有这四个字的爵位，封爵者逝世后，儿子可以承爵位为伯爵，孙子封横班以上武阶官，到重孙子直接就没了，只有世袭罔替才能往下传。
　　于是，论武功以阎晋为首，封世袭罔替晋国公，赐丹书铁券。
　　论文治以曹元忠为首，封世袭罔替谯国公，赐丹书铁卷。
　　另外张昭特意封一直在默默付出，现在还在凉州留守的裴远为世袭罔替河东郡公。
　　接下来白从信为龟兹郡公，阴鹞子为敦煌郡公，马鹞子为酒泉郡公，马杀才为张掖郡公，慕容信长追溯祖先青海国王慕容复为青海郡公，刘再升为和田郡公、李存惠为寿昌郡公，曹延明为紫亭郡公，皆世袭罔替。
　　其余郭天策为碎叶侯，蛮熊为常乐侯，顿珠为晋昌侯，王通信为乌城侯等等，连冯道都得了个世袭罔替的景城伯，算得上是皆大欢喜。
　　随后张昭大摆宴席，更赐食给全东京百姓，让他们也跟着欢庆一下。
　　来者不拒的推杯换盏中，上百文武在宫中喝了个酩酊大醉，张昭却越是清醒。
　　因为他知道，虽然自己迈出了最坚实的一步，但怎么让这个民族，不再向历史上一般，滑入到宋朝以后保守风气中去，他还有很多事情要做。